今天的反法西斯勝利大游行是中國(guó)首次在國(guó)慶節(jié)前舉行閱兵式，這將是中國(guó)首次舉辦這樣一場(chǎng)大型活動(dòng)，成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要?jiǎng)倮摺?。作為愛(ài)國(guó)情懷，考慮到國(guó)慶節(jié)的歷史，反法西斯游行具有難以形容的莊嚴(yán)色彩。

據(jù)我所知，這場(chǎng)大型閱兵已成為狗和廣告狗的年度盛宴。

讓我們來(lái)看看那些娛樂(lè)殺人部分

長(zhǎng)安街無(wú)牌逆行，也按雙黃線(xiàn)。

打開(kāi)那個(gè)司機(jī)拉著天安門(mén)工作的水滴？！

當(dāng)白俄羅斯人[父子]出現(xiàn)時(shí)，觀眾發(fā)出了“沿途”; aoooooo。

干凈的汽車(chē)正在進(jìn)入。他們是一個(gè)隱藏在中國(guó)隱藏前線(xiàn)的特殊團(tuán)隊(duì)。他們每天都在街頭旅行，保衛(wèi)祖國(guó)，清理城市。

......

作為官方媒體，環(huán)球時(shí)報(bào)甚至在天安門(mén)軍事音樂(lè)響起時(shí)發(fā)出了這樣的微博：有多少人和這些自成一體的歌曲一起唱歌？

B臺(tái)主要以動(dòng)漫和娛樂(lè)為主要內(nèi)容，甚至還播放了大型閱兵式。一排炸彈飛走了。原來(lái)嚴(yán)肅的閱兵讓人不禁感嘆。

在這場(chǎng)大型閱兵中，狗和廣告狗激怒了生存感，各大品牌都利用了營(yíng)銷(xiāo)，使這個(gè)莊嚴(yán)的節(jié)日成為全國(guó)商業(yè)和娛樂(lè)的狂歡節(jié)。

但這真的是我們想要的結(jié)果嗎？

　　娛樂(lè)致死背后的傳媒變革

尼爾·博茲曼在《娛樂(lè)至死》中說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界中的所有公共話(huà)語(yǔ)（在書(shū)中，主要是美國(guó)社會(huì)）越來(lái)越多地以有趣的方式出現(xiàn)并成為一種文化精神。我們的政治，宗教，新聞，體育，教育和商業(yè)都愿??意成為娛樂(lè)的附庸。

在Neil·博茲曼認(rèn)為，這種娛樂(lè)死亡來(lái)自電視媒體的普及：

電視時(shí)代正在蓬勃發(fā)展;電視改變了公共話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容和意義;政治，宗教，教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容不可避免地通過(guò)電視的表達(dá)方??式重新定義。電視的一般表達(dá)是娛樂(lè)。所有公共話(huà)語(yǔ)越來(lái)越多地以有趣的方式出現(xiàn)，成為一種文化精神。所有的文化內(nèi)容都愿意成為娛樂(lè)的附庸，沒(méi)有任何抱怨，甚至是沉默，“結(jié)果就是我們成為了物種死亡的樂(lè)趣”。

在游行狗和廣告狗的游行背后，這個(gè)游行實(shí)際上是社交網(wǎng)絡(luò)成為媒體變革時(shí)代的主要前沿的結(jié)果。

在微博，朋友圈甚至B臺(tái)上，這些分散的表達(dá)方式最大程度地釋放了網(wǎng)民們表達(dá)的愿望。吐槽和歡鬧已成為最流行的表達(dá)方式，但嚴(yán)肅的內(nèi)容卻少了。人們關(guān)心。

　　娛樂(lè)致死的今天，悲劇感何在

社交網(wǎng)絡(luò)通過(guò)用戶(hù)自己的貢獻(xiàn)，以用戶(hù)的興趣和經(jīng)驗(yàn)作為線(xiàn)索，連接個(gè)人用戶(hù)并發(fā)展新的社交關(guān)系。信息的豐富擴(kuò)大了用戶(hù)的興趣，不可避免地導(dǎo)致了觀眾從大眾到小的趨勢(shì)，并加速了大眾文化的碎片化為眾多的文化碎片。個(gè)人媒體強(qiáng)調(diào)，“保留一些權(quán)力”，無(wú)論是技術(shù)本身還是個(gè)人媒體內(nèi)容的開(kāi)放，都致力于為任何創(chuàng)造性工作提供更多人共享和再創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。

在失去使命，崇高和悲劇意識(shí)之后，多樣化，分化和權(quán)力下放也促進(jìn)了亞文化中意見(jiàn)領(lǐng)袖的形成。因此，在這個(gè)嚴(yán)肅的節(jié)日里，我們看到了看似過(guò)時(shí)的玩笑和娛樂(lè)。公眾的不合理特征甚至造成了“壞錢(qián)驅(qū)使好錢(qián)”的后果。:

個(gè)人的意志逐漸取代了高度的使命感，崇高感和悲劇情感。今天，當(dāng)娛樂(lè)消亡時(shí)，莊嚴(yán)的悲劇感逐漸消失。

　　去中心化之后，如何再造中心

權(quán)力下放后，娛樂(lè)已經(jīng)死亡，但重塑社交媒體中心，重建主流已成為這個(gè)時(shí)代的精髓。

從“集中化”到“分權(quán)化”，要找到那些使命感，崇高而悲慘，我害怕“重建中心”。這不是通過(guò)權(quán)力下放重建中心的周期性過(guò)程。

昨天，我在朋友圈中看到了“傳統(tǒng)媒體小號(hào)”這樣一個(gè)主題活動(dòng)，這意味著它不同于母媒體的官方媒體。各部門(mén)經(jīng)營(yíng)的小切口數(shù)量與母公司機(jī)構(gòu)有關(guān)。據(jù)說(shuō)是小號(hào)。這些微信號(hào)往往故意隱藏母媒體的特征 - mdash; —如“金科島”，玩神秘，更不用說(shuō)他們是人民日?qǐng)?bào); “團(tuán)結(jié)湖參考”并不是北京青年報(bào)，這里的名字在湖中統(tǒng)一。

這些小號(hào)手由母媒體某個(gè)領(lǐng)域的部門(mén)運(yùn)營(yíng)。他們從人群中脫穎而出，藍(lán)色比藍(lán)色更好，在形成品牌后，它超越了官方規(guī)模，被視為代表母媒體的形象。最后，這是另一種方式。繼續(xù)引領(lǐng)思潮。其中，“金科島”是讓每個(gè)人都看到一個(gè)復(fù)雜多樣的中國(guó)，一個(gè)踏著中國(guó)，一個(gè)充滿(mǎn)希望的中國(guó)。在今天的新媒體中，重塑權(quán)威。

值得注意的是，《娛樂(lè)至死》作者博茲曼本人也在互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)設(shè)了一個(gè)論壇，進(jìn)行公開(kāi)討論。在回答網(wǎng)民的問(wèn)題時(shí)，他指出我們可能對(duì)新技術(shù)的快速發(fā)展無(wú)能為力，但如果我們對(duì)技術(shù)和社會(huì)心理學(xué)的歷史有了更清晰的認(rèn)識(shí)，就有可能控制我們自己的技術(shù)使用而不是至于完全受技術(shù)的擺布。

也許文化救贖的希望在于人類(lèi)不斷的自我反思，這就是仔細(xì)聆聽(tīng)博茲曼的警告。

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作者：吳俊宇。慢幾步，幾度更深。互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品觀眾只有在靈感出現(xiàn)時(shí)才會(huì)寫(xiě)。

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